Este texto tiene como referentes las obras de Nietzsche, Foucault y Deleuze. Construye una propuesta entre teatral y filosófica,  que será desarrollada en tres escenas  en donde el Hombre será visto desde su reciente surgimiento, junto con el nacimiento de la Historia y de las Ciencias humanas y  también desde el anuncio de su muerte por parte de Nietzsche y Foucault.  Acto seguido, entraremos en la gran pregunta de Primo Levi sobre ¿eso es un hombre?,  vinculada a los campos de exterminio.  Luego, en una tercera aproximación, vamos a señalar el problema que plantea Nietzsche de la enfermedad del Hombre,  su transmutación y muerte.  Tal muerte va acompañada por un retorno de lo trágico, y la afirmación vitalista del Superhombre como resistencia ante el control y a la creciente extinción de la vida en la Tierra.  En la conclusión se hablará de las subjetivaciones o construcción de modos de existencia vitalistas, como posibles líneas de fuga frente al control y a  los dispositivos de poder-saber propios del bio-poder.La metodología busca incorporar los conceptos haciéndolos vívidos a través de personajes conceptuales, tratando de establecer un tipo de escritura a la vez filosófica y teatral. The thesis developed here uses as reference the works by Nietzsche, Artaud, Foucault, and Deleuze. Based on a proposal between theatrical and philosophical, it constructs a critique of the idea of Man and Human Sciences, by presenting them more like exercises of power-knowledge than effective claims of life on earth. It also demonstrates how the history of Man, with a capital letter, is recent (late eighteenth and early nineteenth century), and how, since Nietzsche, this figure has been analyzed genealogically as a bearer of disease and decay, until reaching the announcement of the death of Man, or its overcoming with the Dionysiac construction of the Super-Man. On the sensitive level, the text seeks, from three “cruel” acts that can be presented in a classroom, to in-corporate contemporary philosophical problems by making them vivid through conceptual characters that force the spectator to critically think and feel their present.A tese que se desenvolve a continuação tem como referências as obras de Nietzsche, Artaud, Foucault y Deleuze. Constrói, desde uma proposta entre teatral e filosófica, uma crítica à ideia do Homem e das Ciências Humanas mostrando-as como exercícios de poder-saber mais do que reivindicações efetivas da vida sobre a terra. Mostra como a história do Homem, com maiúscula, é recente (Finais do século XVIII e princípios do século XIX), e como desde Nietzsche essa figura é analisada genealogicamente como portadora de doença e decadência, até chegar ao anuncio da morte do Homem ou sua superação com a construção dionisíaca do Super-homem. No plano sensível, o texto procura desde três atos “cruéis” que podem ser apresentados na sala de aula, incorporar problemas filosóficos contemporâneos fazendo-os vívidos através de personagens conceituais que forcem o espectador a pensar e sentir de forma crítica sua atualidade.