Nietzsche y Deleuze : sobre la filosofía vitalista y el deseo como potencia creadora.
View/ Open
xmlui.custom.rm-title
Date
2020Author
Castañeda Aguilar, Jefer Steven
Director / Asesor / Tutor
Pabón Alvarado, María Consuelo
Metadata
Show full item recordAbstract
La presente monografía presenta una propuesta de la filosofía como acto de creación. Para ello, se explora una concepción del deseo, apoyada, por un lado, en el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche y, por otro, en el del francés Gilles Deleuze. Así pues, en el primer capítulo se problematiza una perspectiva trascendente de la filosofía occidental y su influencia en la comprensión de la naturaleza del deseo. Se establece que, cuando está vinculada más que nada a un amor por la sabiduría, a un deseo de verdad sin más, la filosofía parte de una perspectiva trascendente del deseo, es decir, de una dimensión en la que el deseo es concebido como carencia de la vida y, por tanto, ha de estar sujetado a un conocimiento que lleve a la verdad o esté motivado por esta para justificar y dar sentido a la existencia. Para dar cuenta de lo anterior, por un lado, se tienen en cuenta obras fundamentales de la filosofía occidental como el Banquete de Platón y las Meditaciones metafísicas de René Descartes y, por otro, la tendencia del cristianismo hacia la trascendencia.
A partir de la línea de pensamiento vitalista de Nietzsche y Deleuze, se cuestiona por qué en Occidente ha existido y se ha exaltado una perspectiva trascendente de la filosofía y, en ese sentido, se pregunta qué ha motivado el deseo de verdad. Esta tesis sostiene que el deseo de verdad está motivado por una voluntad que niega la vida, y que más allá de una perspectiva trascendente de la filosofía, se puede considerar una perspectiva inmanente que pone su acento en la vida y no en la verdad. De tal manera, en el segundo capítulo se demuestra que esta perspectiva inmanente de la filosofía es producto de otras maneras de desear, que se conciben no como carencia, sino como potencia de creación. Es decir, motivadas por lo que Nietzsche denomina voluntad de potencia, concepto que de inmediato se remite a la vida. A partir del estudio de la voluntad de potencia y otros conceptos asociados1 se demuestra aquella tesis. Finalmente, en el tercer capítulo se establece que el deseo concebido como potencia de creación propicia igualmente un enfoque de la filosofía como acto de creación y no meramente como acto del conocimiento.
Abstract
This monographical work displays a proposal of philosophy as an act of creation. To do this, we explore a conception of desire, supported, on the one hand, by the thought of the German philosopher Friedrich Nietzsche and, on the other, by the French thinker Gilles Deleuze. For this, in the first chapter we problematize a transcendent perspective of Western philosophy and its influence on the understanding of the nature of desire. It is established that, when it is linked more than anything to a love for wisdom, to a desire for truth with no beyond, philosophy starts from a transcendent perspective of desire, that is, from a dimension in which desire is conceived as a lack of life and, therefore, must be subject to a knowledge that leads to the truth or is motivated it to justify and give meaning to the existence. To account for the foregoing, we consider, on the one hand, fundamental works of Western philosophy such as Plato's Simposium and René Descartes's Metaphysical Meditations, and on the other, the tendency of Christianity towards transcendence.
Starting from the vitalist line of thought of Nietzsche and Deleuze, we question why a transcendent perspective of philosophy in the West has existed and been exalted and, in that sense, we ask what has motivated the desire for truth. This work claims that desire for truth is motivated by a will that denies life, and that beyond a transcendent perspective of philosophy, it can be considered an immanent perspective that emphasizes life and not truth. In this way, the second chapter shows that this immanent perspective of philosophy is the product of other ways of wishing, which are conceived not as a lack, but as a power of creation. That is, motivated by what Nietzsche calls the will to power, a concept that immediately refers to life. We prove that thesis from the study of the will to power and other associated concepts2. Finally, in the third chapter we establish that desire conceived as a creative power also encourages an approach to philosophy as an act of creation and not merely as an act of knowledge.
Editorial
Universidad Pedagógica Nacional
Programa académico
Licenciatura en Filosofía